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一、辯證思維是人類思維的本質，是思維發展的高級階段

人類對辯證思維的研究始源于古希臘的論辯術。馬克思認為，辯證思維是人類思維發展的高級階段。恩格斯曾形象地把理性思維比喻為“初等數學”，是事物理想狀態下的思維。辯證思維就好比“高等數學”，它更接近于自然和人類社會的客觀現實。恩格斯說：“初等數學，即常數的數學，是在形式邏輯的范圍內活動的，至少總的說來是這樣，而變數的數學———其中最重要的部分是微積分———本質上不外是辯證法在數學方面的運用。”〔2〕所以心理學只有加強對辯證思維的研究，才能更好地揭示人類思維活動的全貌，更加客觀、現實地把握人類思維活動的最一般規律。馬克思和恩格斯全面批判和改造了黑格爾唯心主義的辯證體系，在總結了近代偉大科學成果的基礎上建立了兩個辯證法，即客觀辯證法和主觀辯證法。客觀辯證法是對客觀事物本質規律的反映。主觀辯證法，即“思維本身”的規律，是大腦在思考問題時自主運動的規律。馬克思說：“辯證法的規律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的。辯證法的規律不是別的，正是歷史發展的這兩個方面和思維本身的最一般的規律。”〔3〕因此，馬克思不僅揭示了客觀辯證法，同時也從心理的視角揭示了主觀辯證法，這一辯證法為我們理解和把握人類大腦思維運動的規律提供了科學的依據。

二、馬克思關于辯證思維的心理規律

馬克思以人類思維活動的產品，即人類的社會實踐活動的結果為辯證思維的研究對象，從心理學的視角科學地揭示了人類辯證思維活動的心理規律。馬克思指出：“工業的歷史和工業的已經產生的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學；如果心理學還沒有打開這本書即歷史的這個恰恰最容易感知的、最容易理解的部分，那么這種心理學就不能成為內容確實豐富的和真正的科學。”〔4〕馬克思認為，人類的辯證思維具有以下心理規律：

1．思維運動的對立統一對立統一規律是指矛盾的雙方即統一又斗爭，并在一定條件下相互轉化。人類大腦中的思維作為一種存在，也遵循著這樣的規律。首先，心理存在的兩極性。馬克思說：“悟性的邏輯范疇的對立統一：兩極化。正如電、磁等等自身兩極化，在對立中運動一樣，思想也是如此。”〔5〕同時，馬克思又指出：“任何極端都有它自己的另一極端。”〔6〕因此，心理和思維的存在也是如此。也就是說，辯證心理規律認為，在一個人的大腦中總存在著兩種對應、矛盾的心理現象。如一個非常堅強的人，一定有其懦弱的一面。一個較為自信的人，也一定有其自卑的問題等，只是它們在大腦中所起的作用不同而已。一個起主導作用，左右著人的心理狀態；一個則起非主導作用，對人的心理影響較弱。但是二者在一定條件下或環境中將發生轉化。其次，心理表現的復雜、對立性。人的心理本質是一個逐漸顯現的過程。在這一過程中心理的表現與內在的本質往往呈現出復雜甚至是對立的關系。如一個內心較為自卑的人，在生活和工作中往往更需要特殊地表現自己的自信，更怕受到否定性評價。一個個性較為虛偽的人，往往總要特殊地表白自己的真誠。馬克思說：“牧師的愉快有時可能真的是精神不愉快的原因。”〔〕7馬克思常常用這樣的理論去分析、識別人的個性心理。馬克思說：“像所有的矮人一樣，他渴望著炫耀自己，貪求名利地位”；〔8〕馬克思在分析小資產階級的心理特點時說：“長于吹牛的小資產階級，在行動上十分無能，而且不敢作任何冒險。”〔9〕馬克思在分析暴君的心理特點時說：“柏拉圖‘理想國’中很有名的一段話：‘凡是暴君都是奴隸。他的內心永遠充滿驚惶。’”〔10〕“最膽怯最無抵抗能力的人一當能行使父母的絕對權威，他們就會變成鐵石心腸。”〔11〕所以說，人的心理本質往往被外在語言和假象所掩蓋，甚至呈現出反向的對立。因此，馬克思認為人的心理本質是一個逐漸顯現的過程，在這個過程中，不僅要聽他怎么說，更要看他怎么去做。在一貫的行為趨向中去確定人的心理本質和個性特點。再次，兩極心理轉換融合。馬克思說：“有一個深入人民意識的辯證法的古老命題：兩極相通。”〔12〕“真理和謬誤、善和惡、同一和差別、必然和偶然之間的對立；人們知道：這些對立只有相對的意義；今天被認為是合乎真理的認識都有它隱蔽著的、以后會顯露出來的錯誤的方面，同樣今天已經被認為是錯誤的認識也有它合乎真理的方面，而所謂偶然的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式，如此等等。”〔13〕客觀事物的發展規律是這樣，人類“思維本身”的運動規律也這樣。人們在判斷事物有“好”的性質后，思維也會自動提出它相反的問題，即，它是否還具有“壞”的一面？當人們在判斷事物具有“壞”的性質后，思維同樣也會自動地提出它的相反問題，即，它是否還有“好”的一面。思維的這種反向思考是辯證思維的自主運動，通過這種反向的思考使事物的認識更加全面，防止片面性。辯證思維的這一特點，使得人類的認識不斷地趨于完善。馬克思指出：“理性一旦把自己作為正題安置下來，這個正題、這個思想就會自相對置，分為兩個互相矛盾的思想，即肯定和否定，‘是’”和‘否’。這兩個包含在反題中的對抗因素的斗爭，形成辯證運動。”〔14〕馬克思在描述思維這一運動過程時指出：“這兩個彼此矛盾的思想的融合，就形成一個新的思想，即它們的合題。這個新的思想又分為兩個彼此矛盾的思想，而這兩個思想又融合成新的合題。這種增殖過程就構成思想群。同簡單的范疇一樣，思想群也遵循這個辯證運動，它也有另一個與自己矛盾的群為自己的反題。從這兩個思想群中產生出新的思想群，即它們的合題。正如從簡單范疇的辯證運動中產生群一樣，從群的辯證運動中產生系列，從系列的辯證運動中又產生整個體系。”〔15〕所以思維從來不會簡單、機械地接受某一問題，而總是要通過辯證的思考、轉換形成個體新的認識。

2．思維探究的普遍聯系馬克思認為，思維不僅對反映在大腦中的客觀事物進行分析綜合、抽象概括，而且思維還喜歡探究事物之間的相互關系和作用規律。在這一心理規律的作用下，人們喜愛尋找事物之間的聯系；喜愛探討事物之間的因果關系；喜愛探求事物發生、發展和變化的原因；喜愛詢問為什么；喜愛探求真理等等。馬克思指出：“我們從有限中找到無限，從暫時中找到永久，并且使之確定起來。”辯證思維的普遍聯系，為我們發現各類事物之間的本質聯系提供了思維上的可能性。但是人們在理解事物的作用關系時，思維需要運作三個方面的信息。一是來自大腦中儲存的經驗信息；二是來自客觀的現實信息；三是來自外部的理論和經驗信息等。大腦在運用這三種信息處理問題時的不同偏向，形成了人們不同的思維特點。如果單純地應用自己大腦中的經驗信息來判斷事物，就容易犯“想當然的錯誤”。如果沒有主觀經驗的參與，人們的思維就會缺少深刻性。如果不能正確理解、鑒別其它的理論或說法，則可能會導致個體思維的混亂或簡單的盲從。辯證思維聯系的廣度、深度及本質，決定了辯證思維的心理品質。

3．思維動力的創新、求變所謂思維活動的動力是指推動思維活動的欲求力量。馬克思認為，辯證思維的活動動力是求變和創新。馬克思說：“要知道人類的一切都是不完善的！”〔16〕所以在現實生活中，人們對現實生活和社會總有一種不完美、不完善的心理感受，并希望能按照人類的美好愿望去改變它。所以，求變和創新是辯證思維的內在動力。在這一思維動力的驅動下，人們希望改變現狀，希望個體和社會有所發展和變化，從而實現人們的美好愿望。因此，我們說改革和發展將是人類社會永恒的主題，創新和求變是人類思維不竭的心理動力。

三、馬克思辯證思維規律的特點

馬克思關于辯證思維的學說是人類思維科學發展的必然結果，是人類思維的高級形態，它與理性的思維比較起來具有以下三個特點。

一是確定性與變化性的統一。所謂的確定性是指辯證思維在一定的范圍和領域內，能夠正確反映事物的本質，認識事物發展變化的規律，認識的結果具有確定性和穩定性的特點。所謂的變化性是指辯證思維的內容和認知結果及認知方式，都將隨著客觀條件的變化而變化，隨著客觀條件的發展而發展。從這個意義上講，世間沒有永恒的真理和固定的模式。馬克思指出：“在形而上學者看來，事物及其在思想上的反映，即概念，是孤立的、應當逐個地和分別地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不變的研究對象。他們的說法是：‘是就是，不是就不是；除比以外，都是鬼話，在他們看來，一個事物要么存在，要么就不存在；同樣，一個事物不能同時是自己又是別的東西。正和負是絕對互相排斥的；原因和結果也同樣是處于固定的相互對立中。”〔17〕所以馬克思辯證思維的特點，就是認為一定條件的事物是可以認識的，并能得出正確的結論，同時事物又是發展變化的，隨著領域及條件的改變，規則和結論也會發生變化。所以沒有永恒的真理和固定不變的事物，思維本身也是運動的。心理學家皮亞杰在他的《兒童的道德判斷》一書中指出：十歲左右的兒童已能認識到游戲規則的相對性。在這之前，兒童認為行為規則是固定不變的，他們經常說規則來自有聲望的權威，來自政府或上帝。他們斷言規則不能改變，如果改變了，就不是真正的游戲了。“而到十歲左右的兒童則”不再把規則看成是固定的或絕對的，“而是人們彼此同意的游戲方式”，認為“他們自己也能改變規則，只要參加游戲的人都贊成就行”。所以辯證思維是人類思維的高級形態，人類的思維越發展思維的領域就越廣闊，隨著人類文明的不斷發展，人類的思維也必將不斷地進入一個自由發展的空間，呈現出無限的潛力。因此，馬克思指出：“辯證法不知道什么絕對分明的和固定不變的界限，不知道什么無條件的普遍有效的‘非此即彼！’它使固定的形而上學的差異互相過渡，除了‘非此即彼！’又在適當的地方承認‘亦此亦彼！’并且使對立互為中介；辯證法是唯一的、最高度地適合于自然觀的這一發展階段的思維方法。”

二是多向性與綜合性的統一。所謂多向性是指辯證思維所思考問題的聯系性、放射性和全面性。它是形而上學的單項性、單一性的線性思維的發展和補充。所謂思維的綜合性就是指事物的整體性、概括性和統一性。多向是綜合的豐富，綜合是多向的概括。這是人們認識事物由低級向高級、由簡單向復雜發展的一個運動過程。馬克思在描述這一過程時指出：“這兩個彼此矛盾的思想的融合，就形成一個新的思想，即它們的合題。這個新的思想又分為兩個彼此矛盾的思想，而這兩個思想又融合成新的合題。這種增殖過程就構成思想群。同簡單的范疇一樣，思想群也遵循這個辯證運動，它也有另一個與自己矛盾的群為自己的反題。從這兩個思想群中產生出新的思想群，即它們的合題。正如從簡單范疇的辯證運動中產生群一樣，從群的辯證運動中產生系列，從系列的辯證運動中又產生整個體系。”〔18〕思維正是通過這樣一個辯證的過程不斷形成個體豐富、復雜的思想認識。

三是邏輯性與創造性的統一。邏輯思維是人們在認識過程中借助于概念、判斷、推理反映現實的過程。它把感性認識階段獲得的認識材料抽象成概念，運用概念進行判斷，并按一定邏輯關系進行推理，從而產生新的認識。邏輯思維是一種確定的，而不是模棱兩可的；前后一貫的，而不是自相矛盾的；有條理、有根據的思維。邏輯思維分析的每一步必須準確無誤，否則無法得出正確的結論。我們所說的邏輯思維主要指遵循傳統形式邏輯的思維方式。創造性思維是一種具有開創意義的思維活動。創造性思維以感知、記憶、思考、聯想、理解等能力為基礎，以綜合性、探索性和求新性為特征的高級心理活動。創造性的思維品質主要包括：思維的求實性：善于發現社會的需求，發現人們在理想與現實之間的差距。從滿足社會的需求出發，拓展思維的空間。思維的批判性：敢于用科學的懷疑精神，對待自己和他人的原有知識，包括權威的論斷。思維的靈活性：善于巧妙、機動靈活地轉變思維方向，產生時宜的辦法。善于選擇最佳方案，富有成效地解決問題。思維的發散性：遇到問題時，能從多角度、多側面、多層次、多結構的視角去思考、尋求答案。思維的廣闊性：思維進程帶有很大的省略性，思維跨度較大，具有明顯的跳躍性。

邏輯思維是人類思維發展的文明成果，恩格斯說：它“是最近四百年來在認識自然界方面獲得巨大進展的基本條件”。〔19〕從一定意義上說沒有邏輯思維人類就很難正確地認識世界。但是沒有創造性思維人類就很難獲得真正的發展，人類的每一次進步都是從無到有的創造過程，二者是互為依存的關系。辯證思維是思維邏輯性與創造性的統一，是邏輯性與創造性的有機結合。辯證思維的普遍聯系、對立統一、動態變化等理論為思維的創造性開拓了廣闊的空間。辯證思維的反映論，是邏輯思維的理論根據，而辯證思維是以運動變化和創新為依據的。所以辯證思維是以創造性思維為目的，以客觀的邏輯分析為依據，認識自然和人類社會的一種思維方式。辯證思維是人類思維發展的高級形態，它更接近于人類社會的思維現實。馬克思、恩格斯心理視角下的辯證思維，更加形象、生動、全面、本質地揭示了人類思維活動的運動規律，為我們科學地理解和把握現實中的人，提供了心理學的遵循。馬克思指出：“辯證法是唯一的、最高度地適合于自然觀的這一發展階段的思維方法。自然，對于日常應用，對于科學的小買賣，形而上學的范疇仍然是有效的。”〔20〕但是理性思維不能包含人類的全部思維，所以在心理學的建設中，只有不斷地加強對辯證思維的研究，才能更加全面、現實地揭示人類思維活動的運動規律。

作者：顧波單位：海軍大連艦艇學院