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［摘要］ 思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)是思想政治教育工作者所信奉的，并實(shí)際主導(dǎo)著思想政治教育工作者行動(dòng)的知識(shí)，它是思想政治教育理論知識(shí)的實(shí)踐形態(tài)，是思想政治教育哲學(xué)、思想政治教育原理與具體思想政治教育情境相結(jié)合的產(chǎn)物。思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)涵蓋多方面內(nèi)容，它們作為融合的整體發(fā)生作用，并在實(shí)踐中呈現(xiàn)為圖式、語(yǔ)言和行動(dòng)三類(lèi)形態(tài)。這三類(lèi)形態(tài)中既包含可編碼的部分，也包含著不可編碼的部分。思想政治教育工作者在具體情境中的行動(dòng)中反思是思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)生成與發(fā)展的關(guān)鍵。

［關(guān)鍵詞］ 思想政治教育 實(shí)踐性知識(shí) 思想政治教育工作者

作為一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，思想政治教育知識(shí)應(yīng)當(dāng)包括在具體的情境中如何行動(dòng)的知識(shí)。在過(guò)去的30多年里，思想政治教育學(xué)科知識(shí)體系取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但由于對(duì)“如何行動(dòng)的知識(shí)”關(guān)注較少，導(dǎo)致其仍難以為思想政治教育行動(dòng)提供可操作性的支持，思想政治教育理論在實(shí)踐中存在著一定的“不用”和“無(wú)用”現(xiàn)象。與此相對(duì)應(yīng)，思想政治教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在如何做具體的思想政治教育工作問(wèn)題面前也常常缺乏實(shí)踐能力。針對(duì)這一問(wèn)題，有學(xué)者提出思想政治教育學(xué)科發(fā)展應(yīng)注重行動(dòng)研究的取向，在實(shí)踐中形成理論、運(yùn)用理論、發(fā)展理 論，[1]以行動(dòng)為中心進(jìn)行思想政治教育學(xué)原理體系的范式重建。[2]思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)正是關(guān)于如何進(jìn)行思想政治教育行動(dòng)的知識(shí)，它以理論與實(shí)踐的關(guān)系為問(wèn)題意識(shí)，并導(dǎo)向行動(dòng)者的實(shí)踐智慧，其研究與開(kāi)發(fā)有利于深入認(rèn)識(shí)思想政治教育具體過(guò)程、完善思想政治教育的人才培養(yǎng)、建構(gòu)具有實(shí)踐性和能動(dòng)性的學(xué)科知識(shí)體系。

一、思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)的內(nèi)涵與價(jià)值

20世紀(jì)以來(lái)，人文社會(huì)科學(xué)對(duì)知識(shí)的理解發(fā)生了從“鏡子”到“探照燈”的重要轉(zhuǎn)變，認(rèn)為科學(xué)的目標(biāo)不是要找到反映論意義上的絕對(duì)確定的知識(shí)，而是要不斷建構(gòu)出更具解釋力的理論。在實(shí)踐建構(gòu)論下，知識(shí)不再是外在于人的、固定在那里有待主體“占有”和“儲(chǔ)存”的對(duì)象，而是與人的實(shí)踐緊密關(guān)聯(lián)，其意義性、價(jià)值性和有用性更加凸顯。與此同時(shí)，思想政治教育盡管“具有政治性、思想性，但其并非政治理論學(xué)科”，其宏觀定位應(yīng)是“思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程的規(guī)律探究，思想政治教育實(shí)踐的實(shí)施者的教育能力培養(yǎng)”。[3]因此，思想政治教育學(xué)科知識(shí)不是簡(jiǎn)單的反映論意義上的對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)的總結(jié)、提煉，而應(yīng)是包含了思想政治教育工作者如何在實(shí)踐中行動(dòng)的知識(shí)，它體現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐性特征。[4]建構(gòu)具有實(shí)踐性和能動(dòng)性的學(xué)科知識(shí)體系也就成為思想政治教育科學(xué)化的重要目標(biāo)。托馬斯•庫(kù)恩的范式論為建構(gòu)具有實(shí)踐效能的思想政治教育學(xué)科知識(shí)體系提供了可資借鑒的知識(shí)規(guī)范。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中，庫(kù)恩闡述了以哲學(xué)信念、科學(xué)原理和技術(shù)知識(shí)為主要內(nèi)容的范式結(jié)構(gòu)。在范式論的啟迪下，思想政治教育學(xué)科知識(shí)可以理解為一個(gè)由思想政治教育哲學(xué)、思想政治教育學(xué)原理和思想政治教育應(yīng)用性知識(shí)三個(gè)部分構(gòu)成的有機(jī)體系，這三者之間既各司其職又相互關(guān)聯(lián)、彼此生成。[5]這一體系中的應(yīng)用性知識(shí)即本文所說(shuō)的思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)，它是指思想政治教育工作者所信奉的，并實(shí)際主導(dǎo)著思想政治教育工作者行動(dòng)的知識(shí)，它是思想政治教育理論知識(shí)的實(shí)踐形態(tài)，是思想政治教育哲學(xué)性知識(shí)、原理性知識(shí)與具體情境相結(jié)合的產(chǎn)物。它來(lái)源于思想政治教育工作者在日常教育情境中通過(guò)體驗(yàn)、沉思、感悟等方式對(duì)教育實(shí)踐意蘊(yùn)的洞察。在當(dāng)前推進(jìn)思想政治教育科學(xué)化，深化思想政治教育學(xué)科建設(shè)的背景下，研究和開(kāi)發(fā)思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。

1.實(shí)踐性知識(shí)是思想政治教育行動(dòng)開(kāi)展的關(guān)鍵性要素

思想政治教育是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的領(lǐng)域，需要實(shí)踐性知識(shí)的支持。思想政治教育行動(dòng)的開(kāi)展既要科學(xué)合理又要切實(shí)可行，理論性知識(shí)是思想政治教育行動(dòng)科學(xué)合理的保證，實(shí)踐性知識(shí)是思想政治教育行動(dòng)切實(shí)可行的重要保證。理論性知識(shí)是對(duì)思想政治教育的科學(xué)認(rèn)識(shí)和抽象，具有體系化的特征。但理論性知識(shí)往往是普遍的、抽象的，而思想政治教育情境及其內(nèi)部過(guò)程是多種多樣、充滿特殊性的，這就決定了思想政治教育行動(dòng)中僅有理論性知識(shí)是不夠的。這要求專(zhuān)業(yè)行動(dòng)者具備一定的實(shí)踐性知識(shí)，以應(yīng)對(duì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中的復(fù)雜情境。有研究者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)原理應(yīng)當(dāng)包括知識(shí)體系、操作體系和信念體系三個(gè)部分。[6]在這一劃分中，知識(shí)體系和信念體系實(shí)際上屬于理論性知識(shí)，它們側(cè)重于“是什么”和“為什么”，而操作體系則屬于實(shí)踐性知識(shí)，它側(cè)重于“怎么做”，回答的是具體的思想政治教育行動(dòng)中需要何種知識(shí)，以及專(zhuān)業(yè)化的思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)具備何種素養(yǎng)的問(wèn)題。綜上所述，實(shí)踐性知識(shí)是思想政治教育行動(dòng)開(kāi)展的關(guān)鍵要素，實(shí)踐性知識(shí)的豐富程度影響著思想政治教育的行動(dòng) 效果。

2.實(shí)踐性知識(shí)是思想政治教育人才培養(yǎng)的建設(shè)性工具

優(yōu)秀的思想政治教育工作者總是擁有豐富的實(shí)踐性知識(shí)，其從一位職業(yè)新手成長(zhǎng)為專(zhuān)家能手的過(guò)程實(shí)際上也是實(shí)踐性知識(shí)不斷積累的過(guò)程。例如，思想政治教育專(zhuān)家能手往往具有獨(dú)特的教育風(fēng)格，這種風(fēng)格的形成與展現(xiàn)便與豐富的、成熟的、個(gè)性化的實(shí)踐性知識(shí)密切相關(guān)。從這一意義上來(lái)說(shuō)，實(shí)踐性知識(shí)對(duì)于思想政治教育人才培養(yǎng)具有重要價(jià)值，它是思想政治教育工作者的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一，是其成長(zhǎng)為專(zhuān)家能手的重要影響因素。對(duì)思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)的開(kāi)發(fā)與研究能夠?yàn)閮?yōu)化思想政治教育人才培養(yǎng)找到切實(shí)可行的切入點(diǎn)，從而優(yōu)化思想政治教育工作者的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升思想政治教育工作者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。一方面，在專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中，理論性知識(shí)受到了高度重視，但實(shí)踐性知識(shí)在一定程度上被忽視，將其納入人才培養(yǎng)過(guò)程，有利于為思想政治教育工作者成長(zhǎng)為專(zhuān)家能手奠定堅(jiān)實(shí)、全面的知識(shí)基礎(chǔ)。另一方面，圍繞實(shí)踐性知識(shí)的習(xí)得，思想政治教育人才培養(yǎng)的手段和途徑也能夠得到拓展。以往思想政治教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)主要是依靠在學(xué)校階段集中研修思想政治教育理論與方法，在工作崗位接受職前和職中培訓(xùn)等。而實(shí)踐性知識(shí)啟發(fā)思想政治教育工作者在具體的教育實(shí)踐中獲得自己的發(fā)展空間，鼓勵(lì)其發(fā)揮自身的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷通過(guò)反思性實(shí)踐提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，強(qiáng)化自我更 新能力。

3.實(shí)踐性知識(shí)是思想政治教育理論與實(shí)踐的接榫點(diǎn)

實(shí)踐性知識(shí)是思想政治教育理論與實(shí)踐溝通的橋梁，通過(guò)實(shí)踐性知識(shí)，思想政治教育學(xué)科知識(shí)體系不再是反映論意義上的靜態(tài)化的、固定不變的知識(shí)，而是真正具有實(shí)踐性和能動(dòng)性的知識(shí)體系；思想政治教育實(shí)踐也不是外在于理論的實(shí)踐，而總是理論建構(gòu)下的實(shí)踐。作為哲學(xué)性知識(shí)、原理性知識(shí)與具體情境相結(jié)合的產(chǎn)物，思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)使普遍的、抽象的理論實(shí)現(xiàn)了特殊、具體的轉(zhuǎn)化，從而使其具備可操作性。比如，“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽”的隱喻作為一種實(shí)踐性知識(shí)就蘊(yùn)含著特定的思想政治教育價(jià)值信念、原理和實(shí)踐指導(dǎo)：在哲學(xué)層面肯定了思想政治教育的價(jià)值，在原理層面表明了思想政治教育的定位，在行動(dòng)層面陳述了如何做的指導(dǎo)。當(dāng)思想政治教育工作者帶著特定的實(shí)踐性知識(shí)進(jìn)入思想政治教育情境時(shí)，實(shí)踐性知識(shí)對(duì)理論與實(shí)踐的接榫作用便得以發(fā)揮：一方面，思想政治教育哲學(xué)知識(shí)和原理性知識(shí)得以參與思想政治教育行動(dòng)，并建構(gòu)思想政治教育情境。另一方面，實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題也通過(guò)實(shí)踐工作者能動(dòng)的加工轉(zhuǎn)化對(duì)理論進(jìn)行反哺，促進(jìn)哲學(xué)知識(shí)和原理性知識(shí)的調(diào)適。這樣一來(lái)，理論與實(shí)踐不可分離、相互依存，思想政治教育哲學(xué)知識(shí)和原理性知識(shí)成為“實(shí)踐著的思想政治教育學(xué)理論”，而思想政治教育實(shí)踐也成為“理論建構(gòu)下的思想政治教 育實(shí)踐”。

二、思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)的構(gòu)成內(nèi)容與實(shí)踐形態(tài)

思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)是一種高度整合的復(fù)合型知識(shí)。認(rèn)識(shí)可以針對(duì)某一側(cè)面、某一因素進(jìn)行描述，而實(shí)踐面對(duì)的卻是渾然一體、不可分割的整體。[7]思想政治教育行動(dòng)凝結(jié)了認(rèn)知、文化、價(jià)值、倫理等諸方面因素，因此以行動(dòng)為核心的思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)也是一個(gè)混合類(lèi)型的知識(shí)，既有經(jīng)驗(yàn)成分，也有理性成分，既有理論成分，也有實(shí)踐智慧，它們?cè)趯?shí)踐中作為融合性的整體發(fā)生作用。為了從理論上認(rèn)識(shí)思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)，不得不以分割的形式將其劃分為不同的構(gòu)成內(nèi)容。思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)的諸種內(nèi)容在實(shí)踐的綜合作用下形成了各種表征形式，即實(shí)踐 形態(tài)。

1.思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)的構(gòu)成內(nèi)容

有關(guān)實(shí)踐性知識(shí)的構(gòu)成內(nèi)容，目前在教育學(xué)中研究較多，如有研究者認(rèn)為，教師的實(shí)踐性知識(shí)是由學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)法、課程、自我四個(gè)方面知識(shí)所構(gòu)成的融合性知識(shí)；[8]教師實(shí)踐性知識(shí)的主要內(nèi)容包括教師的教育信念、教師關(guān)于自我的知識(shí)、人際知識(shí)、情境知識(shí)、策略性知識(shí)以及批判反思性知識(shí)等“六個(gè)籮筐”。[9]思想政治教育是一項(xiàng)教育實(shí)踐，同時(shí)，它還是政治實(shí)踐和思想實(shí)踐，因此思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)的構(gòu)成與教育實(shí)踐具有高度的相似性，但同時(shí)也具有自己的獨(dú)特性。有研究者認(rèn)為，以實(shí)踐性知識(shí)為核心的、面向行動(dòng)的思想政治教育原理體系，應(yīng)當(dāng)包括思想政治教育原論、思想政治教育史論、思想政治教育工作者論、思想政治教育對(duì)象論、思想政治教育內(nèi)容論、思想政治教育行動(dòng)原理論、思想政治教育行動(dòng)過(guò)程論、思想政治教育條件論幾部分的內(nèi)容。[10]結(jié)合教育學(xué)領(lǐng)域?qū)?shí)踐性知識(shí)構(gòu)成要素的看法，以及思想政治教育學(xué)科理論體系的構(gòu)想，筆者認(rèn)為，思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)至少包括以下幾個(gè)組成部分：第一，有關(guān)思想政治教育理念的知識(shí)。它主要包括思想政治教育觀念和思想，是思想政治教育工作者的頭腦和靈魂， 表征為思想政治教育工作者的信仰、價(jià)值觀，對(duì)自己所從事的這項(xiàng)事業(yè)的地位和作用的看法，對(duì)從業(yè)者的角色認(rèn)知，等等。第二，有關(guān)思想政治教育工作者自身的知識(shí)。這部分知識(shí)與有關(guān)理念的知識(shí)緊密相關(guān)，包括思想政治教育工作者的自我概念、自我評(píng)估。此類(lèi)知識(shí)主要體現(xiàn)為思想政治教育工作者是否了解自己的性格、氣質(zhì)、能力，是否了解自己的思想政治教育風(fēng)格，等等。第三，有關(guān)思想政治教育內(nèi)容的知識(shí)。思想政治教育工作者要在行動(dòng)中收放自如，必須對(duì)教育內(nèi)容充分了解。對(duì)思想政治教育內(nèi)容作出深刻而靈活的理解，是思想政治教育達(dá)成良好效果的前提，只有在其對(duì)思想政治教育諸內(nèi)容建立熟識(shí)地圖的基礎(chǔ)上，才能將知、情、意、行在實(shí)踐中融會(huì)貫通。第四，有關(guān)思想政治教育對(duì)象的知識(shí)。它主要指思想政治教育工作者對(duì)教育對(duì)象的了解。比如，高校思想政治教育工作者面對(duì)的是大學(xué)生，黨政機(jī)關(guān)思想政治教育工作者面對(duì)的是機(jī)關(guān)干部，企業(yè)思想政治教育工作者面對(duì)的是職工，大學(xué)生、機(jī)關(guān)干部、企業(yè)職工具有不同的思想和行為特點(diǎn)，思想政治教育工作者對(duì)此應(yīng)有相應(yīng)的認(rèn)知和把握，以便采取恰當(dāng)?shù)娜穗H交往和交流方式。第五，有關(guān)思想政治教育條件的知識(shí)。任何實(shí)踐都脫離不了特定的時(shí)空，思想政治教育自然也不例外，特定的時(shí)空是其開(kāi)展的必要條件。思想政治教育工作者總是需要思考如何在特定的時(shí)空中實(shí)施恰當(dāng)?shù)慕逃顒?dòng)，這需要其具備有關(guān)思想政治教育條件的知識(shí)，保持對(duì)時(shí)空條件的敏感性，并在此基礎(chǔ)之上具備一定的情境創(chuàng)設(shè)能力。第六，有關(guān)思想政治教育行動(dòng)策略的知識(shí)。這種知識(shí)表征為將原理知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中的具體策略，對(duì)思想政治教育內(nèi)容和方法的選擇與安排，對(duì)思想政治教育活動(dòng)的規(guī)劃和安排，實(shí)施思想政治教育的具體步驟， 等等。

2.思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)的形態(tài)

思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)主要表現(xiàn)為圖式、語(yǔ)言和行動(dòng)三類(lèi)形態(tài)。圖式是一種經(jīng)過(guò)抽象和概括形成的背景性知識(shí)存在于人腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，具有抽象性、信息性和結(jié)構(gòu)性等基本特點(diǎn)。思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)的圖式形態(tài)主要包括意向和隱喻，它們能反映出思想政治教育工作者的教育信念、對(duì)自身和對(duì)受教育者的基本看法等。意向和隱喻的背后蘊(yùn)含著特定的行動(dòng)原則，如“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽”的隱喻就蘊(yùn)含著特定的思想政治教育實(shí)踐智慧。思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)的語(yǔ)言形態(tài)主要包括語(yǔ)言風(fēng)格和話語(yǔ)方式。經(jīng)驗(yàn)豐富的思想政治教育工作者能夠通過(guò)語(yǔ)言來(lái)把控節(jié)奏、調(diào)節(jié)氛圍、應(yīng)對(duì)意外情況，從而合理地建構(gòu)教育情境。這一效果的達(dá)成往往要求思想政治教育工作者形成獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，采用恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)方式。不同的語(yǔ)言風(fēng)格是思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)差異的體現(xiàn)，恰當(dāng)?shù)乃枷胝谓逃Z(yǔ)言風(fēng)格總能將思想政治理論的抽象性、邏輯性予以科學(xué)合理的表達(dá)，使其具有吸引力和感染力。而一定語(yǔ)言風(fēng)格的背后總是反映著特定的話語(yǔ)方式，如獨(dú)白的話語(yǔ)方式與對(duì)話的話語(yǔ)方式、抽象的話語(yǔ)方式與情境化的話語(yǔ)方式，它們必然訴諸不同的語(yǔ)言風(fēng)格。以行動(dòng)形態(tài)呈現(xiàn)的思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)主要是行動(dòng)原則和行動(dòng)規(guī)則。行動(dòng)原則與行動(dòng)規(guī)則相似，但行動(dòng)原則較為宏觀，更具總體性和指導(dǎo)性，它常常是方向性的；而行動(dòng)規(guī)則較為具體，更具操作性，它常常有明確的程序。比如，思想政治教育“因勢(shì)而化”就是一種實(shí)踐原則，而思想政治教育工作者總傾向于采取的某一具體行動(dòng)和策略就是實(shí) 踐規(guī)則。思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)是一種特殊的知識(shí)類(lèi)型，它既可以以理論的形式存在，也可以以情境化、操作化等更為復(fù)雜的形式存在。20世紀(jì)的一些哲學(xué)家試圖打破傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論僅關(guān)注命題性知識(shí)的局限，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)向。在這些探索中，波蘭尼提出的默會(huì)知識(shí)極具價(jià)值。他將人類(lèi)知識(shí)劃分為明言和默會(huì)兩種存在形態(tài)。[11]明言知識(shí)是能夠用語(yǔ)言文字進(jìn)行陳述和記錄的命題性知識(shí)，具有公共性特征，可以在個(gè)體間傳遞和共享；默會(huì)知識(shí)一般是非命題性知識(shí)，其特征是“通過(guò)寓居而認(rèn)知”，它內(nèi)隱于個(gè)體的行動(dòng)之中，表現(xiàn)在具體的范例之中，具有顯著的個(gè)體化和情境化特征，難以用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和傳遞。[12]美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家唐納德•舍恩也認(rèn)為，在熟能生巧的實(shí)踐活動(dòng)中，很多知識(shí)并非來(lái)源于事先的理智操作，“怎么做”是存在于行動(dòng)之中的，這是一種超越了我們所能言說(shuō)的認(rèn)識(shí)。他將這種知識(shí)稱(chēng)為“行動(dòng)中的認(rèn)識(shí)”。由此，思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)按照上述思想內(nèi)核可以劃分為可編碼的知識(shí)與不可編碼的知識(shí)兩種形態(tài)。前者主要是指可以通過(guò)科學(xué)的提煉和概括并規(guī)范化表述的實(shí)踐性知識(shí)，它是波蘭尼所說(shuō)的明言知識(shí)，其實(shí)踐形態(tài)可以是實(shí)踐原則、實(shí)踐規(guī)則等，可以通過(guò)編碼、傳遞和檢驗(yàn)的過(guò)程實(shí)現(xiàn)共享。后者主要是指無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行規(guī)范化表述的實(shí)踐性知識(shí)，它更多的是思想政治教育工作者的個(gè)體性知識(shí)，與思想政治教育情境具有高度相關(guān)性，包括緘默性知識(shí)和“行動(dòng)中的認(rèn)識(shí)”等，在實(shí)踐中可能表現(xiàn)為思想政治教育工作者的意向、隱喻、語(yǔ)言 風(fēng)格等。

三、思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)的生成與發(fā)展

實(shí)踐性知識(shí)是思想政治教育工作者個(gè)體生活體驗(yàn)和實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，它蘊(yùn)含著思想政治教育工作者的主觀經(jīng)驗(yàn)、信念和價(jià)值觀，受其年齡和閱歷、經(jīng)歷和能力以及思維方式和行為特點(diǎn)的影響。因此，思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)具有個(gè)性化的特征。這意味著從根本上來(lái)說(shuō)它只能在思想政治教育工作者的鮮活實(shí)踐中生成和發(fā)展，但這并不代表其不具有公共性的維度，思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)生成和發(fā)展的過(guò)程是在具體實(shí)踐的基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)回到思想政治教育情境的過(guò)程，是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在這一過(guò)程之中，可編碼的實(shí)踐性知識(shí)可以通過(guò)編碼、傳遞、檢驗(yàn)的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn) 共享。

1.思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)生成與發(fā)展的要素

思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)生成和發(fā)展的要素主要包括思想政治教育工作者、思想政治教育問(wèn)題情境以及行動(dòng)中的反思。首先，思想政治教育工作者是實(shí)踐性知識(shí)生產(chǎn)的主體。思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)不是通過(guò)理論闡釋、概念演繹、價(jià)值分析產(chǎn)生的，它來(lái)源于思想政治教育工作者日常的、豐富的、鮮活的思想政治教育實(shí)踐。因此，思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)生產(chǎn)的主體并非學(xué)院中的理論工作者，而是實(shí)際從事實(shí)踐工作的思想政治教育工作者。其次，思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)的生成離不開(kāi)具體的問(wèn)題情境。復(fù)雜多樣的情境是實(shí)踐性知識(shí)生成和發(fā)展的沃土，每一個(gè)思想政治教育活動(dòng)都有具體的情境和內(nèi)部過(guò)程，這些情境中的意外狀況不斷給實(shí)踐工作者帶來(lái)難題、向其發(fā)問(wèn)、促進(jìn)其思考以及要求其作出相應(yīng)的行動(dòng)。與此同時(shí)，思想政治教育工作者帶著已有的理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)進(jìn)入情境內(nèi)部，以其獨(dú)特的判斷力、行動(dòng)力應(yīng)對(duì)情境中的情況和問(wèn)題，從而與具體的思想政治教育情境進(jìn)行對(duì)話和互動(dòng)，這樣一來(lái)，抽象性、普遍性的理論才能夠?qū)崿F(xiàn)具體、特殊的實(shí)踐轉(zhuǎn)化。最后，“行動(dòng)中的反思”是思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)生成 的關(guān)鍵。“行動(dòng)中的反思”是一種廣泛存在于具有復(fù)雜性特征的實(shí)踐情境或?qū)嵺`對(duì)象中的實(shí)踐認(rèn)識(shí)論，它通過(guò)在具體情境中能動(dòng)的認(rèn)識(shí)加工建立“知”與“用”、理論與實(shí)踐之間的橋梁。以“行動(dòng)中的反思”為核心的知識(shí)是能力性、反身性、動(dòng)態(tài)性、生成性的，它不像理論知識(shí)是認(rèn)識(shí)性、對(duì)象性、靜態(tài)性和確定性的。行動(dòng)中反思的對(duì)象既可以是隱含的價(jià)值規(guī)范和評(píng)價(jià)，也可以是實(shí)踐者業(yè)已習(xí)得的理論知識(shí)、情境所引發(fā)的感覺(jué)，或者是具體的實(shí)踐過(guò)程、人際關(guān)系、實(shí)踐者的自我角色定位，等等。

2.思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)生成與發(fā)展的機(jī)制

思想政治教育實(shí)踐要素間的相互作用構(gòu)成了思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)生成和發(fā)展的機(jī)制。有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)生成和發(fā)展的機(jī)制是“知而用”和“用而知”。“知而用”就是在已有的實(shí)踐性知識(shí)的指引下逐漸生成新的實(shí)踐性知識(shí)，“用而知”就是在思想政治教育行動(dòng)過(guò)程中逐漸生成實(shí)踐性知識(shí)，在問(wèn)題解決情境中創(chuàng)造實(shí)踐性知識(shí)。[13]這一對(duì)思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)生成和發(fā)展機(jī)制的概括是準(zhǔn)確的，但要更好地理解這一機(jī)制，還需進(jìn)一步闡明在這一過(guò)程中“知”和“用”的相互關(guān)系及其內(nèi)在的轉(zhuǎn)換過(guò)程。思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)生成與發(fā)展的過(guò)程可以大體敘述為：思想政治教育工作者已有的實(shí)踐性知識(shí)及理論性知識(shí)—思想政治教育情境—行動(dòng)中的反思—建構(gòu)新的實(shí)踐性知識(shí)或發(fā)展已有的實(shí)踐性知識(shí)直至情境問(wèn)題解決。已有的實(shí)踐性知識(shí)和理論性知識(shí)就是思想政治教育工作者業(yè)已習(xí)得的知識(shí)，既包括其已經(jīng)意識(shí)到的知識(shí)，也包括潛在于其腦海中的知識(shí)。當(dāng)思想政治教育工作者面臨具體的思想政治教育情境時(shí)，這些知識(shí)就被激活和調(diào)動(dòng)，并被用于應(yīng)對(duì)情境。當(dāng)已有的知識(shí)參與新的情境時(shí)，情境與已有的知識(shí)便發(fā)生了互動(dòng)。這一互動(dòng)即是“行動(dòng)中的反思”。通過(guò)“行動(dòng)中的反思”的知行轉(zhuǎn)換機(jī)制，思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)得以生成和發(fā)展。具體而言，這一能動(dòng)的認(rèn)識(shí)加工大致呈現(xiàn)為如下過(guò)程：實(shí)踐者帶著自己在實(shí)踐中積累起的資料庫(kù)進(jìn)入特定的實(shí)踐情境，當(dāng)他面臨具體的實(shí)踐情境時(shí)，總是傾向于將新情境和新問(wèn)題與資料庫(kù)中的舊問(wèn)題“相似地看待著”，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行命名和框定，形成對(duì)問(wèn)題的理解，并試圖“相似地解決著”。由此，實(shí)踐者與情境構(gòu)成了互動(dòng)的關(guān)系，實(shí)踐者通過(guò)“相似地看待”和“相似地解決”影響和建構(gòu)著情境，而情境的獨(dú)特性也使情境對(duì)實(shí)踐者“相似地看待”和“相似地解決”進(jìn)行回話，從而使實(shí)踐者進(jìn)入到新的困惑和不確定性當(dāng)中。根據(jù)情境的回話，實(shí)踐者對(duì)問(wèn)題進(jìn)行重新命名和框定。在這一互動(dòng)中，一個(gè)問(wèn)題的解決往往帶出更多問(wèn)題的展開(kāi)，問(wèn)題被不斷地框定，實(shí)踐者的資料庫(kù)也不斷得到豐富和擴(kuò)充，其實(shí)踐性知識(shí)得到發(fā)展。這便是思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)“知而用”和“用而知”的過(guò)程。“知而用”與“用而知”并不是兩個(gè)相互獨(dú)立的過(guò)程和階段，而是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。

3.思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)生成與發(fā)展的路徑

思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)既具有個(gè)體性特征，也具有公共性特征，個(gè)體性特征決定了個(gè)體的思想政治教育實(shí)踐是思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)生成和發(fā)展的重要路徑，而公共性特征意味著知識(shí)共享也能夠在促進(jìn)實(shí)踐性知識(shí)的獲取與發(fā)展中發(fā)揮重要作用。在個(gè)體的思想政治教育實(shí)踐中生成和發(fā)展實(shí)踐性知識(shí)，主要是擴(kuò)充思想政治教育工作者的資料庫(kù),增強(qiáng)其反思性實(shí)踐水平。在個(gè)體的思想政治教育實(shí)踐中，要強(qiáng)化其對(duì)新情況、新問(wèn)題的敏感和重視，以此不斷豐富個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，要強(qiáng)化思想政治教育工作者自覺(jué)的反思意識(shí)，通過(guò)有意識(shí)的事前反思、事中反思和事后反思，逐步洞悉思想政治教育實(shí)踐中的意蘊(yùn)，并自覺(jué)連接理論與實(shí)踐，將零碎經(jīng)驗(yàn)與原理性知識(shí)有效結(jié)合，從而使模糊的知識(shí)逐漸清晰化，并進(jìn)一步抽象為個(gè)人的理論。通過(guò)知識(shí)共享來(lái)獲取和發(fā)展實(shí)踐性知識(shí)就是通過(guò)不同主體間的交流實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性知識(shí)的流動(dòng)和交換，這主要借助思想政治教育工作者的同行間合作。具體來(lái)說(shuō)，一是建立思想政治教育工作者同行對(duì)話機(jī)制，如通過(guò)組建案例研修小組、舉辦各類(lèi)思想政治教育實(shí)踐工作坊等形式加強(qiáng)同行間的交流合作，逐步形成對(duì)話共同體。二是建立師徒幫帶制，通過(guò)師傅帶徒弟的形式助力思想政治教育工作者尤其是新手思想政治教育工作者生成和發(fā)展實(shí)踐性知識(shí)。唐納德•舍恩認(rèn)為，專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)當(dāng)向藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室、音樂(lè)舞蹈藝術(shù)學(xué)校、體育輔導(dǎo)和手工業(yè)中的學(xué)徒制這樣的非主流教育傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@些教育形式都重視輔導(dǎo)和做中學(xué)。[14]對(duì)應(yīng)到思想政治教育實(shí)踐性知識(shí)的生成和發(fā)展中，這種輔導(dǎo)更多的便是資深的專(zhuān)家能手幫助后輩的專(zhuān)業(yè)自立活動(dòng)，即通過(guò)講解與傾聽(tīng)、示范與模仿來(lái)使后輩思想政治教育工作者逐步領(lǐng)悟到那些“無(wú)法教”、“只可意會(huì)不可言傳”、“不能系統(tǒng)表達(dá)”的緘默性知識(shí)。

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作者：季托 單位：河海大學(xué)