新編高中英語的教學(xué)大綱關(guān)于教學(xué)目的要求是"在義務(wù)教育初中英語的基礎(chǔ)上鞏固、擴大學(xué)生的基礎(chǔ)知識，發(fā)展聽、說、讀、寫的基本技能，培養(yǎng)在口頭上和書面上初步運用英語進(jìn)行交際的能力……"，SEFC教材很好地體現(xiàn)了大綱的這一精神。我在使用這一教材進(jìn)行教學(xué)、落實大綱的實踐過程中，感到"活化課堂"是促成知識與技能轉(zhuǎn)換、形成交際能力的一個十分有效的途徑。以下幾點是我做的嘗試。

一、活化教材內(nèi)容

所謂活化教材就是將教材內(nèi)容按其交際原貌活化于課堂，形成不同側(cè)面、不同形式的活動，讓學(xué)生共同投入、互相交流，幫助學(xué)生將所學(xué)知識變成語言技能，培養(yǎng)學(xué)生為交際初步運用英語的能力。

1.圖示

教材內(nèi)容特點有別，活化的方式也不盡相同。SEFCBI,Unit20,Lesson77對話的內(nèi)容涉及到了科技方面的知識。對于這類程序性強、趣味性弱的文章，老師往往講得很吃力，學(xué)生聽得也不輕松，而且效果也未必好。因此我是這樣處理的：首先讓學(xué)生在熟悉對話內(nèi)容的基礎(chǔ)上找出Mrs.Zhu在對話中談到的兩種印刷方法，然后在與學(xué)生一起復(fù)述具體程序時順便作出兩個標(biāo)有簡單文字、數(shù)碼輔助說明的圖示如下。

接著拿出用以充當(dāng)rock及wood的刻好字的膠皮、浸濕的紙及干紙，讓學(xué)生以圖作輔助，再次陳述具體印刷的方法，我用以上實物來演示這兩個過程。然后叫學(xué)生兩人一組親自實踐：其中一個口述具體的印刷方法，另一個實踐操作。這樣課文中比較抽象的文字，在學(xué)生的親手實踐中變成了直觀、明了的具體操作行為。學(xué)生不但加深了對文章的理解，而且鞏固了知識，提高了語言技能。

摘要：對教育真諦的深度追尋，教學(xué)價值觀念的嬗變，迫使人們重新審視既有的教學(xué)模式，重構(gòu)具有新課程理念的課堂教學(xué)模式。生本教育觀念指導(dǎo)下的課堂教學(xué)模式是教師、知識、學(xué)生生命在生態(tài)課堂環(huán)境中的共振共生，整體提升。其基本流程必須經(jīng)歷“領(lǐng)受──領(lǐng)悟──提升”三個階段。生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建預(yù)示著課堂教學(xué)效益與生命質(zhì)量整體提升的美好前景。

關(guān)鍵詞：生態(tài)課堂；教學(xué)模式；基本流程

課堂教學(xué)模式體現(xiàn)新的課程思想與教學(xué)價值觀和教學(xué)的前沿思維，是教學(xué)思想、教學(xué)觀念體系與教學(xué)實踐契合的生長點。從某種意義上說，教學(xué)模式的構(gòu)建與應(yīng)用意味著教學(xué)效益的確定，良好模式的推廣即是效益的放大。隨著人們對教育真諦認(rèn)識的不斷追尋和探究的深層化，教學(xué)思想、教學(xué)理論也隨之從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。教學(xué)價值觀念的嬗變使人們重新審視既有教學(xué)模式的利弊，重構(gòu)適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)理念的新模式。我國基礎(chǔ)教育改革歷經(jīng)曲折道路，終于確定以課程改革作為突破口。新課程改革背景下的課堂教學(xué)，要求中小學(xué)教師確立新的課程思想和新觀念，改變傳統(tǒng)的課堂專業(yè)生活方式，重構(gòu)具有新課程理念的課堂教學(xué)模式，這是實現(xiàn)新課程改革目標(biāo)的必然要求。缺失了課堂教學(xué)模式的創(chuàng)新，新課程的順利實施、課堂教學(xué)效益的大幅度提高及可持續(xù)發(fā)展，是難以達(dá)到的。

新課程改革背景下的課堂教學(xué)不再是教師忠實執(zhí)行教學(xué)計劃，學(xué)生被動接受知識的活動，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》要求，要“創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。”因此，可以這樣認(rèn)為，基礎(chǔ)教育課程改革背景下的課堂教學(xué)模式應(yīng)是以生為本的生態(tài)模式。華南師范大學(xué)郭思樂教授提出了生本教育概念，［1］并在他主持的全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點課題“生本教育的觀念和實踐模式研究”中對此作了深刻的理論探索，取得了顯著的實踐成效。本文試圖結(jié)合自己參與該課題部分研究的實踐和思考，對課堂的生態(tài)模式進(jìn)行探討。

一、生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本內(nèi)涵

“生”是指可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展長大；“生”是活著的，有生命的；“生”又是“學(xué)生”。“態(tài)”是指形狀、樣子。那么，“生態(tài)”也可理解為“可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展成長的樣子。”現(xiàn)代課堂教學(xué)的一般模式追求的就是這樣一種課堂教學(xué)環(huán)境，即讓生命實體在良好的條件下自然地和諧自由地生長發(fā)展。正如詩人特奧多爾·馮塔內(nèi)所描述的那樣，教育“旨在努力為毫無依靠的幼樹提供一根拐杖，從而使其能在純凈的空氣中自由自在地、無憂無慮地成長，那么，我們則接受了非常不錯的教育。”［2］（23）傳統(tǒng)教學(xué)倫理觀關(guān)注的核心問題是“社會關(guān)系：人──人”，把人當(dāng)作社會工具來看待，把課堂作為培養(yǎng)“社會工具人”的“教堂”，而忽視了課堂教學(xué)中的生態(tài)實體──教師與學(xué)生。郭思樂教授在《經(jīng)典科學(xué)對教育的影響及其與教育生命機制的沖突》一文中指出：“教育是人的精神生命活動的過程。”“教育中生命活動的最大特點就是存在這種可能性，使生命調(diào)動起自身的一切，去不斷地創(chuàng)造自我，改善和發(fā)展生命，生命會從中受到鼓舞，從而收獲豐富和充實的人生。”我們的教育必須創(chuàng)造這樣一種人的整體生命投入的生態(tài)。”［3］生本教育觀念指導(dǎo)下的生態(tài)課堂教學(xué)模式就是把課堂教學(xué)看作面向人的生活世界，在課堂教學(xué)中創(chuàng)造一種人的生命存在，成長和促進(jìn)人的生命完善發(fā)展，生命質(zhì)量整體提升的生態(tài)模式。

摘要：從大學(xué)英語改革的角度出發(fā)，提出了我國高校英語教學(xué)課堂氣氛中的問題，提出了以師生換位的方法來搞活英語課堂氣氛，以此來激發(fā)學(xué)生上英語課和學(xué)習(xí)英語的積極性，促進(jìn)高校英語教學(xué)的開展。

關(guān)鍵詞：課堂氣氛，教學(xué)手段，換位互動法

1.前言

改革開放以來,我國大學(xué)的公共外語水平有了長足的進(jìn)步，達(dá)到了建國以來最好的水平。然而，眾所周知，我國大學(xué)英語現(xiàn)狀仍差強人意，存在著很多的問題如：聾啞英語、課堂教學(xué)費時低效、缺乏科學(xué)的評價、考試體系等。尤其是隨著改革開放的逐漸深入，我國的綜合國力逐漸增強，再加上中國加入世界貿(mào)易組織之后，社會對大學(xué)畢業(yè)生的要求提高了，尤其是對外語具體應(yīng)用能力的要求更具體化了，這些新的要求迫使大學(xué)英語進(jìn)行改革。雖然高等學(xué)校的教學(xué)方式多種多樣，但是課堂教學(xué)仍然是高等學(xué)校教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)質(zhì)量直接影響到高級專門人才的素質(zhì)。因此，重視教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，是高等學(xué)校的中心工作之一。影響高等學(xué)校課堂教學(xué)效果的因素有很多，課堂氣氛便是其中的一種。

2.分析

從學(xué)校教育的個體功能來看，營造良好的課堂氣氛具有重要的意義。如果將不同課堂氣氛下的課堂教學(xué)過程所蘊涵的知識含量的不同與教育主體觀相結(jié)合(如圖1所示)，我們就可以發(fā)現(xiàn)，課堂氣氛、教育主體觀、知識含量之間的組合關(guān)系。

編者按：本文主要從課堂教學(xué)精神文化的涵義；傳統(tǒng)課堂教學(xué)精神文化的現(xiàn)實弊端；新課程蘊含的文化理念；新型課堂教學(xué)精神文化的構(gòu)建這幾個方面進(jìn)行講述。其中，主要包括：“文化是人類在處理人與世界關(guān)系中所采取的精神活動、實踐活動的方式及其所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動方式與活動成果的辨證統(tǒng)一；教學(xué)理念的滯后現(xiàn)象；教學(xué)方法的機械化現(xiàn)象；師生關(guān)系的不和諧現(xiàn)象；“以人為本”的價值觀；教學(xué)回歸生活世界理念；生命教育理論；轉(zhuǎn)變教學(xué)理念；構(gòu)建新型的師生關(guān)系；變革課堂教學(xué)評價等，具體材料請詳見下文：

摘要：隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的全面推進(jìn)，傳統(tǒng)課堂教學(xué)精神文化的諸種弊端己日漸顯現(xiàn)，無法適應(yīng)社會的發(fā)展和時代的潮流。為了更好地使新課程改革得以推進(jìn)，必須按照新課程蘊涵的文化理念，重新建構(gòu)新型的課堂教學(xué)精神文化。

關(guān)鍵詞：新課程改革課堂教學(xué)精神文化重塑

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正在全面展開。新課程改革不能僅僅局限于觀念、模式、方式和行為的變革，即課堂教學(xué)活動本身的變革，更為根本的是課堂教學(xué)文化的轉(zhuǎn)型，要對現(xiàn)有課堂教學(xué)文化進(jìn)行重建，才能最終實現(xiàn)改革的目的。課堂教學(xué)精神文化是課堂教學(xué)文化的核心和本質(zhì)所在，傳統(tǒng)課堂教學(xué)精神文化的諸種弊端己日漸顯現(xiàn)，無法適應(yīng)社會的發(fā)展和時代的潮流。只有按照新課程蘊涵的文化理念，重新建構(gòu)新型的課堂教學(xué)精神文化，才能最終實現(xiàn)改革的目的。

一、課堂教學(xué)精神文化的涵義

“文化是人類在處理人與世界關(guān)系中所采取的精神活動、實踐活動的方式及其所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動方式與活動成果的辨證統(tǒng)一。”文化是人類所特有的現(xiàn)象，是人類區(qū)別于其他動物的根本特征。文化是人類在長期的生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造的產(chǎn)物，人也生活在一定的文化中，其行為受文化的制約。一般認(rèn)為，文化有廣義和狹義之分。廣義的文化非常豐富，幾乎無所不包。人類后天實踐活動習(xí)得的物質(zhì)的、制度的、精神的東西都可以稱之為文化，是人們生產(chǎn)、生活的類型及方式，是一定歷史時期人們創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。狹義的文化主要指社會成員習(xí)得的并為全體成員所共享的規(guī)范、價值觀念、思想觀念和行為方式的整合體。

情感是人對待周圍現(xiàn)實和對待自身態(tài)度的一種穩(wěn)定而持久的體驗。藝術(shù)教育是實施素質(zhì)教育的重要途徑，它的這一特點決定了藝術(shù)課堂教學(xué)所采用的方法要有別于其他學(xué)科。藝術(shù)更為講究的是情感的投入與心靈的交流，否則如無根之木，無源之水。美術(shù)是人類情感的溫床，是情感交流的場所。從某種程度上說，情感是美術(shù)教育的核心──美術(shù)教育即是情感教育。

但情感教育是一種春風(fēng)化雨，潤物細(xì)無聲的教育，教師如何才能在潛移默化中讓你的學(xué)生接受到這種情感教育呢？筆者認(rèn)為，以小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)活動為載體，多點整合，多層推進(jìn)，能有效加強情感教育，長足促進(jìn)學(xué)生健康情感的發(fā)展。

一、心靈溝通交流情感

小學(xué)生的基礎(chǔ)文化科學(xué)習(xí)是非常緊張的，部分學(xué)生已經(jīng)形成較獨立的個性，有自己的主張。既然藝術(shù)課不是考核項目，學(xué)生對藝術(shù)課的學(xué)習(xí)態(tài)度大部分決定于教師。“親其師，信其道”。所以作為教師，上課先要做到抓住學(xué)生的心，讓學(xué)生接受你、才能接受你的課。情感，不會無緣無故地產(chǎn)生。所以，教師要善于采取靈活有效的策略，積極創(chuàng)設(shè)生動真切的情境，用真情去撥動學(xué)生內(nèi)心的情感之弦。

1、角色互換，拉近距離

努力改變“傳道、授業(yè)”的模式，把主角的位置讓給學(xué)生。不要讓學(xué)生產(chǎn)生“上美術(shù)課是一種負(fù)擔(dān)，欣賞理解作品是一項任務(wù)”這樣的錯覺。教師可以把課堂自己坐到學(xué)生中間去，作為其中的一份子參與討論。從形式上拉近與學(xué)生的距離，營造一個愉快教學(xué)的氣氛，讓學(xué)生放松心情，帶著輕松愉快的情緒去感受，才能得到美的體驗。當(dāng)然這需要學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的提前預(yù)習(xí)。